Não tein pai, é filha da fortuna

En tiempos pretéritos y actuales, entre los celtas, los malayos, los aborígenes de la India y Oceanía, y entre muchos indios americanos actuales, las jóvenes gozan de una amplia libertad sexual hasta que contraen matrimonio. De una rica familia de origen indio, se refiere Agassiz (Viaje por el Brasil, Boston y Nueva York, 1886) que, habiendo conocido a la hija de la casa, preguntó por su padre, suponiendo que sería el marido de la madre, oficial del ejército en campaña contra el Paraguay; pero la madre le aclaró sonriendo, “não teim pai, é filha da fortuna” (no tiene padre, es hija del acaso).

Frederick Engels, El origen de la propiedad, la familia y el estado. 

Mentiría si negara que el mito de Adán y Eva siempre me sedujo. De niño quise ir más allá de lo permitido en aquella metáfora extraordinaria del deseo y la obediencia.  De adolescente me fasciné con la astucia y la sensualidad de esa Eva, tan vapuleada, vendedora de manzanas, cómplice de serpientes. Cómo no ser con ella solidario si su cuerpo tan suave, como se adivinaba en las estampas, a mi entender, no tenía otro destino que no fuera el ser amado. Miles de veces me descubrí preguntándome qué clase de equivocación divina habría sido ésa de crear a las mujeres tan deseables si se las iba a obligar a conservarse castas, y para uno como yo, de quince, inalcanzables. Se termina por entender que todo aquel legado se debate entre el mito y la leyenda, y más que enseñanzas, busca desesperadamente respuestas. Un intento por explicar lo inexplicable, aunque esto no le reste importancia ni belleza: “El hombre creado por Dios a partir de barro y su compañera hecha de su costilla”. Genial. Un cabo atado en un ámbito donde no hay verdades categóricas. ¿Pudo empezar todo con una primera pareja originaria de la civilización?, ¿evolucionamos a partir de antropoides?, ¿evolucionaron también las relaciones de pareja hasta llegar a la naturaleza de la actual? Pero hay todavía más preguntas: ¿siempre hombres y mujeres se conocieron, se enamoraron y decidieron compartir la vida y los hijos?, o yendo aún más lejos, ¿siempre vivimos en pareja? 

Un selecto grupo de científicos entre los cuales se puede mencionar a Morgan, Agassiz, Fisón, Westermarck, Bancroft, Howit, Letourneau, Giraud-Teulon, Bang, Sugenheim, MacLennan, Espinas, Bugge, Banchofen, Senuaf, Engels y al propio Darwin, asegura que a través de la evolución se puede reconocer cinco maneras tipo de relacionarse entre hombres y mujeres, todas las cuales han dado origen a diferentes formas de ese núcleo de la sociedad llamado “familia”. De acuerdo a las apreciaciones de estos científicos, se desprende que antes de nuestra pareja actual, el núcleo de la sociedad ha sido bastante poco monógamo; éste ha consistido en una sucesión de instituciones tan distintas a lo que nosotros conocemos, como el matrimonio por grupos u horda, y las familias llamadas sindiásmica, punalúa y gentilicia. Cabe hacer notar que, si bien, en estas tres últimas, se observa alguna cercanía con nuestro matrimonio, difiera de todos modos en que en ellas la dupla se conserva mientras hombre y mujer lo deseen, observándose, además, que su relación no es excluyente; de esta manera, tanto hombres como mujeres son libres de aliarse ocasionalmente con quien quieran, respetando apenas ciertas restricciones por consanguinidad. 

Son todas experiencias fuertemente motivadoras que me han invitado a crear otras a partir de éstas, y otras y otras. Y cómo no sentirme obligado y feliz de hacerlo, si hidalgamente confieso que “Los orígenes de la familia, la propiedad y el estado” (Engels, 1884), de donde he extraído las citas que aparecen  al comienzo de cada cuento y también en la página previa a esta introducción, fue junto a “Rayuela” y “Pedro Páramo”, uno de los libros que leí una y mil veces en tiempos de estudiante y que continúo leyendo ahora, combatiente que soy por el arte y por la libertad. Qué más libertario que saber -y añorar- que en un tiempo la mujer fue animal libre, libre de aliarse con quien quisiera. Qué más arte que crear recreando aquella libertad perdida de nuestra compañera, la mujer.

¿Cómo podría ser verdaderamente libre el hombre si no lo es la mujer?